“中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。”中国式现代化的中国特色,既由中国式现代化的本质内涵和本质要求所规定,还以中国式现代化的“共同性...
阅读全文编者按 1999年,李泽厚先生发表《说巫史传统》一文,为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为,中西方文明皆源自“巫文化”,西方由“巫”走向了科学与宗教的分野,中国由“巫”走向了“史...
阅读全文冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾指出,中国哲学历来缺乏清晰的思想。该观点在中国哲学界被视为对中国哲学的严厉批评。然而,冯友兰试图表明的是,更为清晰的逻辑论证对中国哲学研究极其重要,但大部分学者则基于此...
阅读全文摘 要:学界对朱子太极说的讨论大多聚焦于“朱陆之异”和“太极即理”上,鲜有从“朱陆之同”与太极的多重涵义及逻辑关系进行研究。实际上,朱子正是在与张、陆等人辩论中认同“太极即理”的基本涵义。朱子的太极,除...
阅读全文作者简介:王玉彬,1983年生,山东莱芜人,山东大学哲学与社会发展学院研究员、博士生导师。主要研究方向为道家哲学、中国哲学史,著有《庄子哲学之诠释与重建》。 摘要:《齐物论》中的“是”是解读庄子齐物思想的...
阅读全文摘要:礼乐并提,构成了儒学的重要特点。与礼相关的乐首先以情感层面的快乐为内在旨趣,所谓“乐者,乐也”,便表明了这一点。对荀子而言,乐同时呈现价值内涵,并对人的社会生活具有规范意义。乐的社会功能,具体表现...
阅读全文摘要:“中国诠释学”建立在中国文化独特而自成体系之“一本性”之上,有其自成一格之“中国性”,见之于经世致用之精神、政治之取向以及生命增上之愿景,不能简单视为“(西方)诠释学在中国”。中国诠释学至少有“实...
阅读全文中国社会科学网讯 4月29日至5月3日,在清华三亚国际数学论坛(TSIMF)举行了“逻辑、认知与数学哲学”交叉学科研讨会。此次研讨会由清华大学逻辑学研究中心与上海数学与交叉学科研究院(SIMIS)联合主办,旨在...
阅读全文中国哲学与西方哲学 中国哲学与西方哲学既相通又不同。相通是因为哲学中包含智慧的探索,而智慧是相通的。不同是因为两者是不同国家的哲学,各具特色。 中国传统文化是以儒学为主导的文化,因而中国哲学...
阅读全文摘要:作为早期理学的重要开拓者,邵雍以独具特色的体用思想推动了理学思维的形成。近年来,学界愈益关注邵雍体用论形态的独特性,但对其的理解与定位尚不深入。邵雍的确以大量体用言说来支撑构建其象数学体系,着墨...
阅读全文1986年7月25日至29日,清史国际学术讨论会在大连召开。会议由老一辈马克思主义史学家白寿彝先生提议,北京师范大学、辽宁师范大学等院校和辽宁省社科院等单位发起,辽宁师范大学承办。国内(包括香港)与海外(包...
阅读全文摘要:在易学发展的历程中,易学家对“易”的诠释分为两种:一种重生成,该说根据《易纬》提出的“易一名而含三义”理论,从“易”“变易”“不易”三个层面出发,以阴阳变易交感为核心去探寻宇宙生成的根源。该说认...
阅读全文摘要:以丧祭礼为重点的儒教礼仪是韩国人日常生活的重要组成部分。韩国三国时期,儒家三年丧与丧服制度等丧祭礼仪不断流入,但这些礼仪主要局限于王室,至高丽时期,儒教丧祭礼在一定程度上影响了以巫俗和佛教为基础...
阅读全文在源远流长、博大精深的中国传统文化中,“生生”思想是中华文化精神、身份的标志性、典范性特征,是彰显中华文明连续性的重要文化“元素”。***总书记强调:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。要努力从中...
阅读全文摘要:许慎是东汉经学一统大势中的关键人物。作为东汉经学的坐标,《白虎通》是来自庙堂的经学一统,代表了以今文经学为主体的通学形态,体现为声训正名、经说裁断、天人统系三个层面的经学工作。《五经异义》承续了...
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